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El pr\u00f3ximo martes 11 abril se realizar\u00e1 un nuevo encuentro del “Caf\u00e9 Filos\u00f3fico” organizado por el Colegio de M\u00e9dicos de Santa Fe. El tema de conversaci\u00f3n ser\u00e1 “El Amor: Entre la pasi\u00f3n ciega y la libre determinaci\u00f3n”. La coordinaci\u00f3n estar\u00e1 a cargo del Doctor en Filosof\u00eda Federico Viola. La actividad es abierta a todo p\u00fablico y se entregan certificados de asistencia.<\/p>\n
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El pr\u00f3ximo martes 11 abril, a las 20.30 horas, retomamos el ciclo de encuentros del “Caf\u00e9 Filos\u00f3fico” organizado por la Comisi\u00f3n de Biblioteca del Colegio de M\u00e9dicos de Santa Fe.<\/p>\n
Este espacio de reflexi\u00f3n se constituy\u00f3 en agosto de 2016, recuperando la experiencia de los llamados Caf\u00e9s-Philos creados en Par\u00eds en la d\u00e9cada de los \u00b490 y luego extendidos por varios pa\u00edses. En nuestro caso buscamos que los asistentes puedan conversar sobre los temas propuestos sin necesidad de conocimientos previos sobre filosof\u00eda.<\/p>\n
En el inicio de cada encuentro, el Doctor en Filosof\u00eda Federico Viola, presenta el abordaje te\u00f3rico del tema para luego abrir el debate que siempre se desarrolla en un clima de cordialidad y atenci\u00f3n.<\/p>\n
Para este primer encuentro de 2017 el tema de conversaci\u00f3n ser\u00e1: “El Amor: Entre la pasi\u00f3n ciega y la libre determinaci\u00f3n”, y como disparador se propone el texto de Mandy Len Catron, “Una mejor forma de hablar sobre el amor” (2015).<\/p>\n
Esta actividad es abierta a todo p\u00fablico. Se entrega certificado de asistencia, y al finalizar se compartir\u00e1 un brindis con los participantes.<\/p>\n
Lugar: 9 de Julio 2464 de la ciudad de Santa Fe.<\/p>\n
Federico Viola<\/strong><\/p>\n Doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Friburgo, Alemania), Licenciado en Filosof\u00eda (UNL, Argentina), Profesor en Ense\u00f1anza Cristiana y Filosof\u00eda (Instituto San Juan de Avila, Santa. Fe, Argentina). Entre 2013 y 2015 Docente en la Universidad de Friburgo. Autor del libro “Der Kairos der Liebe. Das Konzept der Gerechtigkeit bei Emmanuel Levinas” y de otras publicaciones acad\u00e9micas aparecidas en revistas cient\u00edficas de Europa y Am\u00e9rica Latina. \u00c1reas de inter\u00e9s: \u00c9tica, Teor\u00eda de la justicia, Filosof\u00eda del lenguaje, Nuevas tecnolog\u00edas, TICs, Educaci\u00f3n e inform\u00e1tica.<\/p>\n Mandy Len Catron: Una mejor forma de hablar sobre el amor<\/strong><\/p>\n 0:11
OK, as\u00ed que hoy quiero hablar sobre c\u00f3mo hablamos de amor. Y espec\u00edficamente, quiero hablar de lo que est\u00e1 mal con la forma en que hablamos de amor.
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La mayor\u00eda de nosotros probablemente nos enamoraremos unas cuantas veces en el curso de nuestras vidas, y en el idioma ingl\u00e9s, esta met\u00e1fora, caer, es realmente la principal manera en que hablamos de esa experiencia. No s\u00e9 de ti, pero cuando conceptualizo esta met\u00e1fora, lo que imagino es una caricatura, como si hubiera un hombre, caminando por la acera, sin darse cuenta, cruzando una boca abierta y \u00e9l S\u00f3lo se desploma en la alcantarilla abajo. Y me imagino de esta manera porque caer no es saltar. Caer es accidental, es incontrolable. Es algo que nos sucede sin nuestro consentimiento. Y esta – esta es la principal manera en que hablamos de iniciar una nueva relaci\u00f3n.
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Soy un escritor y tambi\u00e9n soy profesor de ingl\u00e9s, lo que significa que pienso en las palabras para ganarse la vida. Podr\u00eda decirse que me pagan para argumentar que el lenguaje que usamos es importante, y me gustar\u00eda argumentar que muchas de las met\u00e1foras que usamos para hablar del amor, tal vez la mayor\u00eda de ellos, son un problema.
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As\u00ed, en el amor, caemos. Estamos impresionados. Estamos aplastados. Nos desmayamos. Quemamos con pasi\u00f3n. El amor nos hace locos, y nos enferma. Nuestros corazones duelen y luego se rompen. As\u00ed que nuestras met\u00e1foras equiparan la experiencia de amar a alguien a una violencia o enfermedad extrema.
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Ellas hacen. Y nos colocan como las v\u00edctimas de circunstancias imprevistas y absolutamente inevitables. Mi favorito de estos es “herido”, que es el participio pasado de la palabra “golpear”. Y si miras esta palabra en el diccionario –
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Ver\u00e1 que puede definirse como “aflicci\u00f3n dolorosa” y “estar muy enamorado”. Tiendo a asociar la palabra “golpear” con un contexto muy particular, que es el Antiguo Testamento. En el Libro del \u00c9xodo solo, hay 16 referencias a la herida, que es la palabra que la Biblia usa para la venganza de un Dios enojado.
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Aqu\u00ed estamos usando la misma palabra para hablar del amor que usamos para explicar una plaga de langostas.
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\u00bfDerecha?
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\u00bfEntonces, c\u00f3mo pas\u00f3 esto? \u00bfC\u00f3mo hemos llegado a asociar el amor con gran dolor y sufrimiento? \u00bfY por qu\u00e9 hablamos de esta experiencia ostensiblemente buena como si fu\u00e9ramos v\u00edctimas? Estas son preguntas dif\u00edciles, pero tengo algunas teor\u00edas. Y para reflexionar sobre esto, quiero enfocarme en una met\u00e1fora en particular, que es la idea del amor como locura.
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Cuando empec\u00e9 a investigar el amor rom\u00e1ntico, encontr\u00e9 estas met\u00e1foras de la locura en todas partes. La historia de la cultura occidental est\u00e1 llena de lenguaje que equipara amor a enfermedad mental. Estos son solo algunos ejemplos. William Shakespeare: “El amor es simplemente una locura”, de “Como te gusta”. Friedrich Nietzsche: “Siempre hay una locura en el amor.” “Me hizo mirar, me hizo parecer tan loco en el amor -“
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Del gran fil\u00f3sofo Beyonc\u00e9 Knowles.
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Me enamor\u00e9 por primera vez cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os, y fue una relaci\u00f3n bastante turbulenta desde el principio. Y fue larga distancia durante el primer par de a\u00f1os, as\u00ed que para m\u00ed eso significaba altos muy altos y bajos muy bajos. Puedo recordar un momento en particular. Yo estaba sentado en una cama en un albergue en Am\u00e9rica del Sur, y estaba viendo a la persona a la que me encanta salir por la puerta. Y ya era tarde, era casi medianoche, hab\u00edamos discutido durante la cena, y cuando volvimos a nuestra habitaci\u00f3n, tir\u00f3 sus cosas en la bolsa y sali\u00f3 disparado. Aunque ya no puedo recordar de qu\u00e9 se trataba ese argumento, recuerdo muy bien c\u00f3mo me sent\u00eda vi\u00e9ndolo salir.
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Yo ten\u00eda 22 a\u00f1os, era mi primera vez en el mundo en desarrollo, y estaba totalmente solo. Tuve otra semana hasta mi vuelo a casa, y sab\u00eda el nombre de la ciudad en la que estaba, y el nombre de la ciudad que necesitaba para volar, pero no ten\u00eda ni idea de c\u00f3mo moverse. No ten\u00eda ninguna gu\u00eda y muy poco dinero, y yo no hablaba espa\u00f1ol.
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Alguien m\u00e1s aventurero que yo podr\u00eda haber visto esto como un momento de oportunidad, pero simplemente me congel\u00e9. S\u00f3lo me sent\u00e9 all\u00ed. Y luego me ech\u00e9 a llorar. Pero a pesar de mi p\u00e1nico, una peque\u00f1a voz en mi cabeza pens\u00f3, “Wow. Eso fue dram\u00e1tico. Debo realmente estar haciendo esta cosa de amor.”
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Porque una parte de m\u00ed quer\u00eda sentirse miserable en el amor. Y me suena tan extra\u00f1o ahora, pero a los 22 a\u00f1os, anhelaba tener experiencias dram\u00e1ticas, y en ese momento, estaba irracional y furioso y devastado, y extra\u00f1amente, pens\u00e9 que esto legitimaba de alguna manera los sentimientos que ten\u00eda por el tipo Que acababa de dejarme.
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Creo que en alg\u00fan nivel quer\u00eda sentirme un poco loco, porque pens\u00e9 que eso era lo querido que funcionaba. Esto realmente no deber\u00eda ser sorprendente, teniendo en cuenta que seg\u00fan Wikipedia, hay ocho pel\u00edculas, 14 canciones, dos \u00e1lbumes y una novela con el t\u00edtulo de “Crazy Love”.
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Alrededor de media hora m\u00e1s tarde, regres\u00f3 a nuestra habitaci\u00f3n. Pasamos otra semana principalmente feliz viajando juntos. Y luego, cuando llegu\u00e9 a casa, pens\u00e9, “Eso fue tan terrible y tan grande, esto debe ser un verdadero romance”. Esperaba que mi primer amor se sintiera loco y, por supuesto, cumpl\u00eda muy bien esa expectativa. Pero amar a alguien as\u00ed – como si todo mi bienestar dependiera de que me amara de vuelta – no era muy bueno para m\u00ed o para \u00e9l.
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Pero sospecho que esta experiencia de amor no es tan inusual. La mayor\u00eda de nosotros nos sentimos un poco locos en las primeras etapas del amor rom\u00e1ntico. De hecho, hay investigaciones para confirmar que esto es algo normal, porque, neuroqu\u00edmicamente hablando, el amor rom\u00e1ntico y la enfermedad mental no son tan f\u00e1ciles de distinguir. Esto es verdad.
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Este estudio de 1999 us\u00f3 an\u00e1lisis de sangre para confirmar que los niveles de serotonina del reci\u00e9n enamorado se parec\u00edan mucho a los niveles de serotonina de las personas que hab\u00edan sido diagnosticadas con trastorno obsesivo-compulsivo.
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S\u00ed, y bajos niveles de serotonina tambi\u00e9n est\u00e1n asociados con trastorno afectivo estacional y depresi\u00f3n. As\u00ed que hay algunas pruebas de que el amor est\u00e1 asociado con cambios en nuestros estados de \u00e1nimo y nuestros comportamientos. Y hay otros estudios para confirmar que la mayor\u00eda de las relaciones comienzan de esta manera.
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Los investigadores creen que los niveles bajos de serotonina se correlaciona con el pensamiento obsesivo sobre el objeto del amor, que es como este sentimiento que alguien ha establecido el campamento en su cerebro. Y la mayor\u00eda de nosotros nos sentimos as\u00ed cuando nos enamoramos. Pero la buena noticia es que no siempre dura mucho tiempo, por lo general de unos pocos meses a un par de a\u00f1os.
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Cuando regres\u00e9 de mi viaje a Am\u00e9rica del Sur, pas\u00e9 mucho tiempo solo en mi habitaci\u00f3n, revisando mi correo electr\u00f3nico, desesperado por escucharme del tipo que amaba. Decid\u00ed que si mis amigos no entend\u00edan mi dolorosa aflicci\u00f3n, entonces no necesitaba su amistad. As\u00ed que dej\u00e9 de salir con la mayor\u00eda de ellos. Y fue probablemente el a\u00f1o m\u00e1s desgraciado de mi vida. Pero creo que sent\u00ed que era mi trabajo ser miserable, porque si pudiera ser miserable, entonces probar\u00eda cu\u00e1nto lo amaba. Y si yo pudiera probarlo, entonces tendr\u00edamos que terminar juntos con el tiempo.
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Esta es la verdadera locura, porque no hay una regla c\u00f3smica que diga que el gran sufrimiento es igual a una gran recompensa, pero hablamos del amor como si esto fuera cierto.
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Nuestras experiencias de amor son biol\u00f3gicas y culturales. Nuestra biolog\u00eda nos dice que el amor es bueno al activar estos circuitos de recompensa en nuestro cerebro, y nos dice que el amor es doloroso cuando, despu\u00e9s de una pelea o una ruptura, esa recompensa neuroqu\u00edmica se retira. Y de hecho – y tal vez has o\u00eddo esto – neurochemically hablando, pasar por una ruptura es mucho como ir a trav\u00e9s de retirada de coca\u00edna, que me parece reconfortante.
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Y entonces nuestra cultura usa el lenguaje para dar forma y reforzar estas ideas sobre el amor. En este caso, estamos hablando de met\u00e1foras sobre el dolor y la adicci\u00f3n y la locura. Es una especie de interesante lazo de retroalimentaci\u00f3n. El amor es poderoso ya veces doloroso, y lo expresamos en nuestras palabras e historias, pero entonces nuestras palabras e historias nos abren a esperar que el amor sea poderoso y doloroso.
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Lo que es interesante para m\u00ed es que todo esto sucede en una cultura que valora la monogamia de por vida. Parece que lo queremos de ambas maneras: queremos que el amor se sienta como locura, y queremos que dure una vida entera. Eso suena horrible.
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Para conciliar esto, necesitamos cambiar nuestra cultura o cambiar nuestras expectativas. As\u00ed que, imag\u00ednense si todos fu\u00e9ramos menos pasivos en el amor. Si fu\u00e9ramos m\u00e1s asertivos, m\u00e1s abiertos, m\u00e1s generosos y en vez de enamorarnos, entramos en el amor. S\u00e9 que esto es pedir mucho, pero en realidad no soy la primera persona que sugiere esto. En su libro “Metaphors We Live By”, los ling\u00fcistas Mark Johnson y George Lakoff sugieren una soluci\u00f3n realmente interesante a este dilema, que es cambiar nuestras met\u00e1foras. Argumentan que las met\u00e1foras realmente dan forma a la forma en que experimentamos el mundo, y que incluso pueden actuar como una gu\u00eda para las acciones futuras, como las profec\u00edas auto-realizables.
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Johnson y Lakoff sugieren una nueva met\u00e1fora del amor: el amor como una obra de arte colaborativa. Realmente me gusta esta forma de pensar sobre el amor. Los ling\u00fcistas hablan de met\u00e1foras como teniendo implicaciones, que es esencialmente una manera de considerar todas las implicaciones de, o ideas contenidas dentro, de una met\u00e1fora dada. Y Johnson y Lakoff hablan de todo lo que la colaboraci\u00f3n en una obra de arte implica: esfuerzo, compromiso, paciencia, objetivos compartidos. Estas ideas se alinean muy bien con nuestra inversi\u00f3n cultural en el compromiso rom\u00e1ntico a largo plazo, pero tambi\u00e9n funcionan bien para otros tipos de relaciones – a corto plazo, casual, poliamorosa, no mon\u00f3gama, asexual – porque esta met\u00e1fora trae ideas mucho m\u00e1s complejas A la experiencia de amar a alguien.
As\u00ed que si el amor es una obra de arte colaborativa, entonces el amor es una experiencia est\u00e9tica. El amor es impredecible, el amor es creativo, el amor requiere comunicaci\u00f3n y disciplina, es frustrante y emocionalmente exigente. Y el amor implica alegr\u00eda y dolor. En \u00faltima instancia, cada experiencia de amor es diferente.
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Cuando era m\u00e1s joven, nunca se me ocurri\u00f3 que se me permit\u00eda exigir m\u00e1s del amor, que no ten\u00eda que aceptar el amor que me ofrec\u00eda. Cuando Juliet, de 14 a\u00f1os de edad, se re\u00fane por primera vez, o cuando Juliet, de 14 a\u00f1os, no puede estar con Romeo, a quien conoci\u00f3 hace cuatro d\u00edas, no se siente decepcionada ni angustiada. \u00bfDonde est\u00e1 ella? Ella quiere morir. \u00bfDerecha? Y as\u00ed como un refresco, en este punto de la obra, act\u00faa tres de cinco, Romeo no est\u00e1 muerto. Est\u00e1 vivo, est\u00e1 sano, acaba de ser desterrado de la ciudad. Entiendo que Verona del siglo XVI es diferente de la Am\u00e9rica del Norte contempor\u00e1nea, y sin embargo, cuando le\u00ed por primera vez esta obra, tambi\u00e9n a los 14 a\u00f1os, el sufrimiento de Juliet ten\u00eda sentido para m\u00ed.
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Reframing el amor como algo que consigo crear con alguien que admiro, m\u00e1s bien que algo que apenas sucede a m\u00ed sin mi control o consentimiento, est\u00e1 autorizando. Todav\u00eda es dif\u00edcil. El amor todav\u00eda se siente totalmente enloquecedor y aplastante algunos d\u00edas, y cuando me siento realmente
frustrado, tengo que recordar a m\u00ed mismo: mi trabajo en esta relaci\u00f3n es hablar con mi pareja sobre lo que quiero hacer juntos. Esto tampoco es f\u00e1cil. Pero es mucho mejor que la alternativa, que es esa cosa que se siente como locura.
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Esta versi\u00f3n del amor no se trata de ganar o perder el afecto de alguien. En cambio, requiere que conf\u00ede en su pareja y hable de las cosas cuando la confianza se siente dif\u00edcil, lo cual suena tan simple, pero en realidad es una especie de acto revolucionario y radical. Esto se debe a que usted puede dejar de pensar en ti mismo y lo que est\u00e1 ganando o perdiendo en su relaci\u00f3n, y se llega a empezar a pensar en lo que tiene que ofrecer. Esta versi\u00f3n del amor nos permite decir cosas como, “Oye, no somos muy buenos colaboradores. Tal vez esto no es para nosotros”. O, “Esa relaci\u00f3n era m\u00e1s corta de lo que hab\u00eda planeado, pero a\u00fan as\u00ed era algo hermoso”.
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Lo hermoso de la obra de arte colaborativa es que no pintar\u00e1 ni dibujar\u00e1 ni se esculpir\u00e1. Esta versi\u00f3n del amor nos permite decidir qu\u00e9 aspecto tiene.
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Gracias.<\/p>\n