{"id":2115,"date":"2017-07-12T00:10:57","date_gmt":"2017-07-12T03:10:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cmsf.org.ar\/sitio\/?p=2115"},"modified":"2017-07-12T00:10:57","modified_gmt":"2017-07-12T03:10:57","slug":"de-lo-sagrado-a-lo-santo-en-el-caf-filosfico-del-colegio-de-mdicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colmedicosantafe1.org.ar\/?p=2115","title":{"rendered":"“De lo sagrado a lo santo” en el Caf\u00e9 Filos\u00f3fico"},"content":{"rendered":"

\"llama\"El martes 8 de agosto se realizar\u00e1 un nuevo encuentro del “Caf\u00e9 Filos\u00f3fico” del Colegio de M\u00e9dicos de Santa Fe. En esta ocasi\u00f3n el tema de conversaci\u00f3n ser\u00e1 “De lo sagrado a lo santo. Reflexiones en torno a la religiosidad humana y sus fen\u00f3menos”. La coordinaci\u00f3n estar\u00e1 a cargo del Doctor en Filosof\u00eda Federico Viola. La actividad es abierta a todo p\u00fablico y se entregan certificados de asistencia.<\/p>\n

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El pr\u00f3ximo martes 8 de agosto, a las 20.30 horas, se realizar\u00e1 un nuevo encuentro del “Caf\u00e9 Filos\u00f3fico” organizado por la Comisi\u00f3n de Biblioteca del Colegio de M\u00e9dicos de Santa Fe.<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, el tema de conversaci\u00f3n ser\u00e1 “De lo sagrado a lo santo. Reflexiones en torno a la religiosidad humana y sus fen\u00f3menos”. En el inicio del encuentro, el Doctor en Filosof\u00eda Federico Viola, presentar\u00e1 el abordaje te\u00f3rico del tema para luego abrir el debate que siempre se desarrolla en un clima de cordialidad y atenci\u00f3n. Para lo cual propone la lectura del texto “Distingamos lo sagrado y lo santo”<\/span><\/a><\/span> publicado por Miguel Garc\u00eda-Bar\u00f3 en el sitio EntreParentesis.<\/p>\n

Esta actividad es abierta a todo p\u00fablico. Se entrega certificado de asistencia, y al finalizar se compartir\u00e1 un brindis con los participantes.<\/p>\n

Lugar: 9 de Julio 2464 de la ciudad de Santa Fe.<\/p>\n

Federico Viola<\/strong><\/p>\n

Doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Friburgo, Alemania), Licenciado en Filosof\u00eda (UNL, Argentina), Profesor en Ense\u00f1anza Cristiana y Filosof\u00eda (Instituto San Juan de Avila, Santa. Fe, Argentina). Entre 2013 y 2015 Docente en la Universidad de Friburgo. Autor del libro “Der Kairos der Liebe. Das Konzept der Gerechtigkeit bei Emmanuel Levinas” y de otras publicaciones acad\u00e9micas aparecidas en revistas cient\u00edficas de Europa y Am\u00e9rica Latina. \u00c1reas de inter\u00e9s: \u00c9tica, Teor\u00eda de la justicia, Filosof\u00eda del lenguaje, Nuevas tecnolog\u00edas, TICs, Educaci\u00f3n e inform\u00e1tica.<\/p>\n

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Distingamos lo sagrado y lo santo<\/strong>
Por Miguel Garc\u00eda-Bar\u00f3 – 28\/05\/2016<\/strong><\/p>\n

El cristianismo no qued\u00f3 descrito en mi anterior contribuci\u00f3n m\u00e1s que parcial y someramente. \u00c9l, como el juda\u00edsmo, se encuentra, en el terreno de las religiones, en el lado de lo santo, mejor que en la banda de lo sagrado.<\/p>\n

Esta distinci\u00f3n dista mucho de ser cl\u00e1sica. De hecho, como diferenciaci\u00f3n conceptual es recient\u00edsima y la debemos sobre todo a la pluma inquieta e inquietante, aguda y muchas veces adrede hiperb\u00f3lica, de Emmanuel Levinas. Aunque, por otra parte, es muy cierto que el qad\u00f3sh b\u00edblico (en la f\u00f3rmula del trisagio de Isa\u00edas) seguramente distaba del sacrum latino tanto como, respectivamente, distan ahora para nosotros lo santo y lo sagrado (y queda oscilando entre ambos sentidos el del hosion griego, sobre todo cuando atendemos a c\u00f3mo lo analiza Plat\u00f3n-S\u00f3crates en Eutifr\u00f3n).<\/p>\n

Una breve incursi\u00f3n por la filolog\u00eda se\u00f1ala que sacrum, sanctum y el griego hagion est\u00e1n en \u00edntima relaci\u00f3n. Y sancire quiere decir apartar algo haci\u00e9ndolo en adelante inviolable (por ejemplo, porque quede destinado al sacrificio ritual); pero es que tambi\u00e9n exponen as\u00ed los hebra\u00edstas el sentido b\u00e1sico de la ra\u00edz qdsh.<\/p>\n

En cambio, cuando entramos en la m\u00e1s conocida (y generalmente aceptada) descripci\u00f3n de lo numinoso como n\u00facleo de lo sagrado (heilig), \u2013la de Rudolf Otto\u2013, con lo que nos encontramos es con el misterio tremendo y fascinante; en otras palabras: con lo casi absolutamente Otro, que inspira un pavor peculiar, \u00fanico, hond\u00edsimo; pero que, al mismo tiempo, causa una fascinaci\u00f3n que cuesta \u00edmprobo esfuerzo contener. Ajenidad o alteridad radicalmente temible y atrayente, que se dice en lenguaje m\u00e1s conceptual Transcendencia. Solo que en el reconocimiento del numen (de lo sagrado) por parte del sujeto humano entra esencialmente la capacidad de participaci\u00f3n \u2013incluso de \u00edndole colectiva, y no solo limitada al individuo-: la absorci\u00f3n m\u00edstica en la potencia transcendente del Misterio.<\/p>\n

Estos afectos tan graves (tremor y fascinatio) dejan abierta la puerta, en la intenci\u00f3n expl\u00edcita de Otto (que era a la vez te\u00f3logo protestante e ind\u00f3logo), a que los sujetos religiosos se limiten a vivirlos (e incluso a veces truncados, o sea, qued\u00e1ndose apenas en el primero) o pasen a “esquematizarlos” racionalmente. Por ejemplo, la teolog\u00eda judeo-cristiana (en general, la teolog\u00eda de las religiones del Libro) esquematiza lo numinoso como transcendencia absoluta, infinitamente justa e infinitamente graciosa o misericordiosa. Y si bien todas las religiones maduras y creadoras de cultura proceden a tal g\u00e9nero de relativa racionalizaci\u00f3n del numen, es suficientemente claro que se distinguen grandemente en los resultados conceptuales y existenciales en que termina ese paso por la raz\u00f3n (ese dar que pensar a la raz\u00f3n).<\/p>\n

Yo me atrever\u00eda a decir que lo meramente sagrado es accesible en la participaci\u00f3n colectiva del entusiasmo, o sea, de la embriaguez irracional con la que el ser humano puede entregarse a lo otro que aterroriza y, al tiempo, satisface. Pero que lo santo parte necesariamente de la f\u00f3rmula que acabo de emplear: transcendencia absoluta, infinitamente justa e infinitamente graciosa o misericordiosa. Lo santo solo puede ser avistado o, mejor, vivido por la raz\u00f3n como cima de la complej\u00edsima trama que es el ser humano.<\/p>\n

Y aqu\u00ed enlazamos con lo dicho el mes pasado: la bondad infinita, el amor absoluto, la libertad, el perd\u00f3n… Y llega el momento de entrar \u2013otro mes- en la encarnaci\u00f3n y la fabulosa riqueza de misterios que guarda tanto para el sentir y la emoci\u00f3n como para la raz\u00f3n. Terreno en que Dios debe guardarnos tanto de enfrentar entre ellos a los hombres sinceramente religiosos, como de rebajar las exigencias de la verdad y la realidad.<\/p>\n

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http:\/\/entreparentesis.org\/distingamos-lo-sagrado-lo-santo\/<\/a><\/p>\n

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